第1896章 看吧28预测

言小念萧圣小说 作者:任风天磊桂 更新时间:2025-05-14 05:51:47

当义人胜过恶人而建立起公义的政权时,就 有大荣耀 (见箴;29:2)。大家知道自己的善行会受到善待,作恶就会受到公正的惩罚。他们树立起对统治者的信心,为自己的安全而高兴,并不怕暴露自己的财富。但恶人当政时,他们的表现就完全不同了。他们会竭力隐瞒自己的财富,怕引起自私自利的统治者注意(见箴28:28)。 13遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。 遮掩罪过的人,灵性不可能兴旺。为自己的罪开脱,就是抵制圣灵的感动(约16:8-11),使自己心地刚硬,直至不再有追求公义和悔改的愿望。 但是只承认罪过还是不够的。罪人必须放弃罪恶,并靠着上帝应许所赐的

【赛二十八16】「所以主耶和华如此说: 看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。」 「根基」犹大的领袖们在沙土的根基上建造。他们完全受骗了。如果领袖们继续自行其是,国家就无法避免毁灭的命运。他们需要一个更好的根基。 「宝贵的房角石」只能是指弥赛亚(见太廿一42;徒四10,11;罗九33;弗二20;彼前二6-8)。这是一块经过考验的石头。教会可以安全地在其上建造。无论什么样的风暴袭击这根基上的建筑,它永不动摇(见太七24-27注释)。关于古代房角石的性质和用途,见太廿一42注释。关于基督是教会在其上建造的

返回本卷目录【申二十八1】「 你若留意听从耶和华你上帝的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。」 「留意听从」直译为 听从,你要听从 (另见申七12)。这是要人非常认真地考虑(见出廿三22)。摩西已传达了在未来的场合中要用到的有关诅咒和祝福之礼的指示。他在本章中更加充分地重述了对顺从与悖逆之人的报偿和应许。 摩西已经接近他人生的尾声。他不得不再次将顺从和悖逆的选择更明确地摆在百姓面前。摩西知道他将要给予以色列人的指示充满教育和训诫意义。律法是他们整个民族教育的基础(加三17,24),他的第一句话 你若留意

前一段的日子我们一直在看会幕,我们所看的是会幕本身和它里面所有的一切对象。我们看到二十七章的末了,若不再往下看,在感觉上,好象会幕里面的事物已经启示完毕了。因为二十八章开始,我们便看到神的启示转到祭司身上去。但是我们继续往前看,看完了二十八及二十九章,看到三十章的时候,神又再提到会幕里的物件。我们就会问,为什么神不将会幕的对象启示完毕才提到祭司呢?是不是神突然想到祭司,便停止了会幕的事而说到祭司去呢?我们都知道神不会作这样的事,神不会起一个意念便按这个临时的意念去作事。因为我们越读神的话,我们便会发觉一个事实,神一切的所作都在

二十八章 提要:1哈拿尼雅说有关圣殿器皿和耶哥尼雅回归的假寓言。5耶利米希望这是真实的,并表示这件事将会证明谁是真先知。10哈拿尼雅折断耶利米的木轭。12耶利米说到有一个铁轭,15并预言哈拿尼雅的死亡。 1当年,就是犹大王西底家登基第四年五月,基遍人押朔的儿子,先知哈拿尼雅,在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说: 当年。本章的时间是西底家执政第4年(约公元前593年),在耶29章以后不久。 哈拿尼雅。他似乎是耶利米的主要对手之一,带头竭力促成与周围国家结盟对抗巴比伦(见耶27章)。 基遍。基遍和亚拿突都是祭司之城(见书,17,18)。本节暗示哈拿尼雅和

要将这段圣经所说的推罗王等同于推罗王朝的任何一位君王,实在没有可能。正如以赛亚书十四章所指的「巴比伦王」一样,以西结书二十八章的「王」,是对推罗城邦的人民或的拟人化称谓。至于推罗王是否与撒但有关,我们需查看圣经的根据。提及推罗王时,圣经并无暗示他就是地狱之子。综览圣经,不能找出某一句经文是单单应用以指撒但,而非提及推罗城的统治者。虽然有一些学者认为,以西结书这章是倒叙撒但在堕落之前的工作,以及被逐出天堂之前的身份,但这等学者的意见只是凭空推想罢了。纵使这章经文有颇多以夸张手法写成的语句,但只不过是用来形容推罗富豪如何自

28:19伯特利在耶路撒冷以北大约十六公里、别是巴以北大约一百公里处。就在别是巴,雅各离家逃亡。伯特利是亚伯拉罕进入迦南地后,最初向神献祭的地方,起初是敬拜神的一个重要中心,后来却变成拜偶像的中心。先知何西阿曾谴责那里的恶行。 syncBible ref=創28:20-22将前路交托给神?将前路交托给神! 28:20-22雅各是否跟神讨价还价呢?他可能因为对敬拜和事奉神的事无知,而把神当作为一点赏钱而做工的仆人。但是雅各也可能不是跟神讨价还价,而是把自己的前途交托给神。实际上他可能对神说: 因为你赐福与我,所以我顺从你。 不管他是跟神讨价还价,还是把自己交托给神,神

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因果总结:2022年4月28日,第79期轮换池预测新干员首次进店时间表(按规律预测谨慎参考)

铁轭。见申28:48。上帝继续采用轭的比喻来斥责一切抵抗尼布甲尼撒的企图,因为尼布甲尼撒是祂所拣选惩罚祂子民的 仆人 (见耶25:9个)。但这一次的语气更加严厉,换上了 铁轭 ,警告背道的人,任何抗拒只能造成更痛苦的奴役。 14因为万军之耶和华以色列的上帝如此说:我已将铁轭加在这些国的颈项上,使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒,他们总要服事他;我也把田野的走兽给了他。 万军之耶和华。见耶7:3;27:4注释。 田野的走兽。见耶27:6。 15于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说: 哈拿尼雅啊,你应当听!耶和华并没有差遣你,你竟使这百姓倚靠谎言。 16所以耶和华如此说:看哪,我要叫你

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